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⑵ 論中西廣告文化差異
中西廣告傳播比較：文化差異
【摘要】 在全球化浪潮的沖擊下，文化正在進行前所未有的大交流。現代廣告是社會的新一代文化形式。在這個機遇與挑戰并存的時代，廣告主應該提前計劃，知己知彼，百戰不殆。本文著力探討中西廣告文化的差異，希望能為中國廣告文化把脈，找出中國廣告文化的弱點，效應對方精髓文化的創造，正確引導中國廣告文化。
廣告 文化 差異
經過幾十個世紀的洗禮和幾千年的孕育，人類文明隨著科技革命進入了21世紀的門檻。我們真正聽到了新世紀的風雨，感受到了經濟文化全球化浪潮到來時的精神悸動和震撼。
馬克思曾指出，人類歷史是一段自然生成的歷史。這意味著人類生存的自然條件不斷被文化條件所取代，民族單一的文化背景不斷被國際文化背景所取代。在當今世界全球化的浪潮中，文化正在進行前所未有的交流。任何民族都必須把自己的文化納入世界文明發展的軌道，按照社會表演的規律走向文化現代化，通過相互交流，收集對方文化的精髓，彌補自己的文化弱點。現代廣告作為一種新一代的社會文化形式，不僅肩負著傳承文化的使命，也肩負著促進社會經濟發展的重任。在這個瞬息萬變、旋轉迅速的星球上，中國廣告要想不負使命，就必須學會觀察他人，在差異中尋求對話和發展。
和合與分析、家庭與個人、直覺思維與邏輯思維、尚敬與尚愛是作者總結的中西廣告文化宏觀差異，希望對比中西廣告起到吸引作用。
和合與分析
中國文化博大精深，歷史悠久。自古以來，它就融入了一個巨大的巨流。在這個巨流中，一脈相承的永恒靈魂是一個和諧的詞，上應天理，下合人倫，貫穿萬物之根。中國傳統文化強調，人是自然的一部分，人與自然是一個統一的整體，是自然協調平等的關系，和諧共存發展。儒家強調超越自然，把自然變成人文，把自然變成德性，實現道德完美。道家認為自然本身就是一種完美的狀態，自然人化的過程是對自然合理狀態的破壞，主張無人滅天和法律自然。儒道互補，構成了中國傳統文化的基石，兩者的主導思想是天人合一。
和是和平、和解、和諧、和諧、和諧、和諧、美好、和諧、和諧。這種和諧哲學充分體現在道教的無為思想、儒家的仁義思想和佛教的慈悲精神上；這種和諧的精神是偉大的炎黃祖先創造的基因，是我們東方文明的固有特征。它看似軟弱，實則強大，具有無處不在的融合和滲透。
因此，在儒、釋、道的綜合影響下，中國人的人生哲學一直是智慧的。它崇尚綜合和融合，不像西方的分析和極端。中國人非常重視家庭和友誼。在世界各民族中，沒有一個民族比中華民族更注重團聚。所以說到團圓，在我們民俗文化的底蘊深處，可以說是廣為流傳。中國在農歷除夕有團圓飯和家庭團聚守歲的習俗。農歷八月十五中秋節是中國的團圓節。這一天，家人一定要團聚，一起吃象征團圓的月餅。團圓習俗的起源大概與中國古代天圓地的哲學宇宙有關。《大戴禮 曾子天圓》說天道之圓，《易經》說圓而神。所以在中國人眼里，圓是天道，是運而不窮的神力。
香港老字號榮華月餅的電視廣告深知團圓之道，打文化戰，贏得消費者心，成功占領市場。在廣告中，父親曾志偉打電話給女兒，希望她能回家過中秋節，但忙碌的女兒不得不去臺灣省做節目……女兒準備上飛機的時候，看到手里的榮華月餅，毫不猶豫的從機場工作人員那里拿回機票，說:我還是回家和爸爸(爸爸)一起過中秋節。這對父女的真情實感詮釋，訴說著中國幾千年來血濃于水的親情……
中國文化強調人在社會中的地位、責任和義務，重視孝道。中秋節是中國的傳統節日。這一天，遠方的游子想盡辦法回家，和親人聚在一起賞月吃月餅。真正不能回家的，總是抱著千里共度美好的愿望。如今，隨著西方文化的入侵和交通的發展，現代人的鄉愁不再像古人那樣強烈。然而，在人們說要團聚的中秋節，來自幾千年文化積累的傳統感情揮之不去。老字號的榮華月餅抓住了消費者的傳統感情，用最真實感人的親情喚起了人們對家的依戀和懷念，尤其是遠離海外的華僑，榮華廣告激起了他們對祖國的思念。所以榮華月餅的成功就不言而喻了。
西方文明的特點與中國文化正好相反，在于一個競爭的詞。因為西方文化是多元化的。歐美人注重變化、多樣性或多元論。因此，在多元化和多元化理論的指導下，西方廣告崇尚自由，張揚個性，強調獨特的特點。蘇美冷戰期間，百事可樂為了與可口可樂競爭，唱出了自己的世紀頌，提出了百事可樂，新一代選擇的口號。雖然百事可樂的初衷是針對可口可樂，旨在與可口可樂爭奪市場，但從它的口號中不難看出，新一代的選擇不僅劃清了與可口可樂的界限，也暗示了年輕一代應該與父母和祖先不同，摒棄舊的選擇，走自己的路，因為他們是新一代有個性的一代。只是因為飲料的選擇不同，百事可樂的廣告無形中把年輕一代和上輩分開，正好符合西方文化的特點。
家庭本位和個人本位
中國人長期生活在以家庭為基本單位的農業社會，以家庭為社會活動中心，使社會人際關系家庭化。因此，中國的許多政治制度和思維意識都與家庭意識有關。人與人之間的關系是由家族宗法維系的，長小不同，尊卑有序。因此，家國同構是中國文化的基本點之一。中國人重家重園，以家國為本，對家國有很強的依戀情結。因此，對家國的依戀和對親人的思念是中國人極其敏銳的心理感受。國內一些成功的廣告往往知道如何滿足消費者的文化心理需求。安徽高爐家酒就是典型案例。
高爐家酒愛中秋，家好月圓徽文化的廣告給人留下了深刻的印象。高爐家酒的市場定位主要象征著家庭的親情，中秋節是中華民族的傳統節日。這一天，家人團聚賞月吃月餅，與高爐家酒的市場定位非常融合。看畫面表現，以遠山明月為背景。黃色的月亮象征著一種舒適祥和的氛圍。抬頭看明月，低頭想家。還有什么比月華更能引起人們對故鄉的思念？至于文字部分，作品主要考慮中秋意境，以引起消費者的共鳴，采用愛中秋，家好月圓的口號，巧妙地融合了產品的特點——家與團圓的關系。
高爐家酒產品的包裝設計也很巧妙，取決于徽州居的建筑風格。濃厚的徽州文化底蘊是創作的源泉，整體背景的基調清淡淡雅，符合徽州民居瓦粉墻的風格；以徽州民居為背景，經過淡化處理，進一步凸顯了家的主題。徽州居，瓦粉墻，安靜優雅，營造家的和諧溫馨；一扇格子窗，四方雕刻，美麗美麗，祈禱一個家的四季平安；一瓶瓶，豐滿圓潤，意味著萬家萬事其昌。家是遮風避雨的地方；家是溫暖的港灣；家永遠是我們心中最關心的地方，無論在哪里。高爐家酒借助家的主題，成功給人留下了深刻的印象。
當然，除了高爐家酒，還有無數以家為主題的好廣告，比如金龍魚油的廣告快回家，快回家，你的心，你的心不要再流浪，人們晚上快回家……我們沒有停留在對產品本身特點的需求上，而是挖掘了產品的社會意義，精心賦予了油一個更深刻的家主題。此外，果珍飲料的廣告主題是母親總是為家人準備最好的飲料，強調家的溫暖是中國廣告文化中家庭標準思想的最好證明。
西方文化和中國文化的另一個主要區別是，西方社會以個人為導向，強調個人的突出性和先進性。從中世紀到現代到現代，西方世界一直在團體和個人之間沖突和斗爭。在西方，個人主義是現代文化的主流，是集團生活中引起的反抗。整個社會充滿了尊重個人自由和英雄主義的氛圍。廣告作為西方社會生活現象之一，無法擺脫與文化本身的粘性，受制于其民族文化。
“JUST DO IT(想做就做)看著耐克這個和鞋子沒有直接關系的口號，我們似乎已經感受到了西方世界迎面吹來的強風。正是這種時尚、叛逆、進取、充分展示個性的強風，創造了耐克神話。可以說耐克廣告把西方個人英雄主義發揮到了極致，把品牌忠誠度演變成了新的信仰，神化了運動明星，讓耐克品牌不僅代表了運動鞋，也代表了運動、運動文化和挑戰性的運動精神！
青年市場是耐克拓展市場的首要突破口。這個市場的消費者有一些共同的特點:熱愛運動，崇尚英雄，有很強的偶像化意識，希望被重視，思維活躍，想象力豐富，充滿夢想。針對青少年消費者的這一特點，耐克犧牲了明星攻勢的法器，先后與喬丹、巴克利、阿加西等一些著名、受歡迎的體育明星簽約，成為耐克廣告中光彩照人的溝通主角，尤其是經典形象大使喬丹，成為努力的代名詞，是無數青少年心中不可替代的西方傳統個人英雄。
直覺思維和邏輯思維
思維方式是人類文化的重要組成部分，是人類文化的最高凝聚力，是人類文化的主體設計師和承擔者。也就是說，思維方式是人類文化現象的深層本質，屬于文化現象背后的穩定因素，主導著人類文化行為。人類的思維方式可以分為兩種基本類型:邏輯思維(理性思維)和直覺思維(非理性思維或頓悟)。邏輯思維是眾所周知的。廣義來說，它包括人類所有的認知形式，即感性認知形式——感覺、知覺、表象和理性認知形式——概念、判斷和推理。狹義來說，是一種理性的思維方式。人作為主體，精神生活不是純粹理性的，還有非理性的成分。非理性成分和理性成分相互關聯、相互作用、相輔相成，共同構建了主體意識的豐富內容。中西廣告創意有明顯差異，而中國廣告重直覺思維，而西方文化仍然是邏輯思維。
中國哲學家提出的認知、誠實的知識、冷漠的知識、隱藏的知識、冥想等。都不同程度地表達了直覺的含義。莊子認為，窮盡的想法充其量只是獲得小知識，而神秘的直覺可以獲得大知識(即道體合一)。朱曾將與直覺異名同義的認知、體道解釋為放在心上.他認為直覺是指一些真正滲透主體本身的內在體驗，起源于客觀物質，內容也是如此。同時，這種內在體驗以感覺為主，既能直接、簡潔、清晰，又能刺入內幕，揭示本質。
中國佛教禪宗以不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛著稱，以頓悟成佛為精髓。由此可見，儒、道、釋都注重直覺思維，使之成為中國傳統文化的主導思維方式。
愛因斯坦在總結西方文化成就時曾經說過:西方科學成就應該歸功于亞里士多德創立的形式邏輯與現代科學實驗活動相結合。邏輯是西方文化中耀眼的奇葩，邏輯思維是西方文化
中西兩種不同的思維方式在很多廣告中都有見證，給我印象最深的是中西兩種不同的電信形象廣告。為了傳達電信溝通，心靈交流的理念，中國電信廣告不惜用五個不同的生活片段:溝通就是關懷(父子)，溝通就是愛(礦工相親)，溝通就是分享(夫妻吵架)，溝通就是理解(父子)，溝通就是尊重(老師和學生)，直接清晰的告訴消費者，電信拉近了人與人之間的距離，方便了人與人之間的溝通。電信可以讓人實現心靈的交流。你我之間沒有距離，沒有芥蒂，只有真情流動。中國電信的這個廣告片可謂五彩繽紛，用了很多生活場景，耗時很長。它的目的只有一個:直接清晰地向觀眾傳達廣告理念。從這個廣告中，不難看出它的創意思維方式是直覺思維，既符合中國傳統文化的思維方式，又符合中國觀眾的文化習慣。
同樣是電信廣告，美國的一則廣告只巧妙地采用了一個生活細節:打哈欠。一個男人走在街上，不經意間打了個哈欠。不遠處，一個女人打了個哈欠，然后一個老人感染了，打了個哈欠。更有意思的是，連老人手里的寵物狗也不例外的打了個哈欠。剛看到這組圖片的時候，我還沒有反映出廣告要求什么，文案一句話就破了機會:communicating is very simple(溝通其實很簡單)，我不得不佩服西方人的邏輯思維能力方人的邏輯思維能力。打哈欠是人們普遍的生理現象。通過西方廣告主的邏輯思維處理，一般是個別引出的。一個人打哈欠會感染身邊很多人，連動物都不會幸免。溝通就像打哈欠一樣簡單。如果你愿意，你可以隨時隨地與他人交流。
尚敬與尚愛
在某種程度上，尊重和愛是一對同義詞，因為它們有很高的相似性，從尊重到愛，從愛升華到尊重，只是量變和質變的問題。但并不是說兩者可以相等，尊重是自下而上的，而愛是平等的，不分高低。受各自傳統文化的影響，中國廣告文化更注重尊重，西方廣告更注重愛的主題。如果追根溯源，中國文化崇尚尊重，因為自古以來，中國家庭太大，親戚多，容易產生猜疑，所以不得不以禮儀和法律維護秩序，而孩子把父母當成嚴君，夫妻互相尊重。西方家庭一般都比較小，父子之間沒有太多的禮儀約束，所以父子之間的愛情大方的表現出來，不像中國人的含蓄。這一點在西方廣告中明顯體現出來。
我們來看兩個藥品廣告：
今天的洋參保健品電視廣告:照片中，電影明星黃日華飾演的兒子因為關心父親的健康，給他買了一整盒今天的洋參，但他可能很少與父親溝通，因為他通常被父親的威嚴所震驚。他不知道如何把洋參送給父親，也不知道該對父親說什么。就在兒子小心緊張地面對父親封閉的門練習說:爸爸，我愛你的時候，門突然打開，露出父親驚訝迷茫的臉龐。兒子終于把洋參遞給了父親，大膽地說:爸爸，我愛你。父親眼里閃爍著激動的淚水。
Adalat Oros預防心血管疾病的藥物廣告:圖中，一位白發蒼蒼但精力充沛的老人和一位穿著婚紗的年輕漂亮的新婚妻子站在教堂前，臉上露出自信迷人的笑容。口號是:他活得比他預期的要長。
這兩個廣告都是不錯的廣告，正好說明了東西方不同的文化底蘊，一個尊重，一個愛。今天的洋參廣告通過兒子給父親送洋參，展現了孩子在中國家庭首先尊重父親，然后愛父親。廣告充分利用了中國文化中的尊重，達到了洋參不僅是保健品，也是父子之間傳遞愛信物的廣告效果。也是藥品廣告，Adalat Oros利用幽默的表達手法，一老一少年齡相差很大的兩個人結婚，略帶調侃的口號輕松直接地傳達了品牌理念:愛讓你珍惜健康和生活！從自信的女人高昂的頭和小老頭狡猾的笑容中，我們可以清楚地看到愛與生命的較量。
求同存異，和而不同——中西廣告文化的發展方向
任何民族都有自己獨特的文化，任何民族都離不開文化的滋潤，任何民族都必須用文化來打扮。文化體現了一個民族的智慧和才華，體現了它的原創性和簡單性，裝飾著人們的精神和生活。正是文化的獨特性，不僅使一個民族在人類發展史上流淌出奇妙的光彩，也使這個民族在民族之間的文化交流中更加困難。廣告作為一種社會文化形式，自誕生以來，一直體現著文化的獨特性和民族性。但是，一個民族的文化背景畢竟是單一的。在當今世界的全球化浪潮中，中國廣告和西方廣告要想生存和進一步發展，就必須進行文化對話和跨文化傳播，即實現中西廣告文化的跨越和融合。大膽來說，通過這種跨越和融合，今天的廣告文化應該達到求同存異的境界。
應該說，中西廣告文化各有優缺點。中國的廣告文化繼承了中國的傳統文化，強調人與自然的關系是天人合一的關系，注重人與自然的和諧，一切順應自然。這種注重人與自然關系協調的態度，無形中保護了自然，獲得了生存的和諧。但另一方面，過度順應自然，知足長樂，很容易導致中國人在自然面前無所事事。西方人認為天人相分，把天人置于對立狀態。為了征服自然，首先要了解。研究自然界中的各種問題和現象，努力尋求答案，導致其哲學和科學的快速發展，也形成了其民族性格中開拓進取、勇于探索的精神。然而，其廣告文化所倡導的征服一切、改造一切的理念也會帶來一系列的環境問題和社會問題。科學主義的膨脹，人的貪婪，對自然的無止境要求，會導致生態環境的破壞，人文家園的喪失。
在處理人與人、人與社會的關系時，中國傳統重視和諧，發展了一套調解人際關系的禮儀體系，強調服從秩序、妥協和寬容，從而有忠誠、禮貌、正義、人等倫理說教。因此，中國廣告文化注重社會責任感和義務感的支持，注重個人修養，從而實現整個社會的和諧與完善。然而，在重視群體的同時，往往忽視個人權利。西方廣告文化以人為本，以人為本，注重人格和尊嚴，注重個人，強調個人權利和人與人之間的競爭，通過個人斗爭和競爭樹立自我價值。它不僅充分激發了人的主觀能動性和創造性，而且往往導致個人主義的盛行，人對社會的義務感和責任感的冷漠，人與人之間的疏遠。
總的來說，西方廣告文化是一種外向的文化，具有很強的擴張性和滲透性。中國的廣告文化是一種內斂的文化，重國重家重情。每種文化都有其合理性和局限性。所謂不知道廬山的真面目，只能在這座山上，
因此，21世紀中西廣告文化的必由之路是觀察他人，反思自己，用自己的長處和自己的短處。求同存異，不同是中西廣告文化的發展方向。
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介紹:東莞金豐物流設備有限公司中山分公司成立于2008年7月30日。其主要業務范圍是從事物流設備(叉車容量、手持)及其配件的批發進出口業務，提供產品售后服務(額許可證管理、專項規定管理的商品按國家有關規定辦理)。
法定代表人：何志忠
成立時間：2008-07-30
工商登記號：442000500018504
企業類型：分公司
公司地址：中山市小欖鎮榮華南路28號B3-4地鋪
