玉石掛件圖案設計的文化藝術(shù)

玉石掛件就是指專用型于裝飾設計佩掛的玉石，既包含成、環(huán)、帶鉤、牌、組佩等普遍玉石掛件。也含非主流女生系列產(chǎn)品的玉掛件，在其中，有花型玉石掛件，也是有小動物形玉石掛件，也有許多異型玉石掛件。

大家為何佩戴玉石掛件掛件的來歷十分悠久，是由古時候的一種西周青銅器詮釋而成。這類西周青銅器古代人稱其為瑁，豎長方型，薄厚尺寸與當今的靠譜掛件類似。上方部有較小的中眼，可綁繩帶，是君王的專用型。“曰瑁者，言德能遮蓋天地也。四寸者方，以尊接卑，以小為現(xiàn)平安吉祥、健康長壽、望女成鳳、天色締造的一對等喻意，多見嬰兒飾用，寄予爸爸媽媽的祈禱和祝福。青年人女士佩戴，以俏麗華麗主要表現(xiàn)自身，突顯音樂聲感和無可侵害的威儀。

男士佩戴腰牌，表明的是真實身份和影響力，主要表現(xiàn)著權(quán)利。古時候士人佩戴腰牌，較多的是突顯自身的風范和涵養(yǎng);當代人佩戴腰牌，主要表現(xiàn)的是一種文化藝術(shù)心理狀態(tài)，以承繼老前輩的謙謙君子風彩，追滿懷愛國的人格，是佩戴的注重，也是女人氣質(zhì)的表露。有些人把翡翠玉掛件做為平安符，祈禱驅(qū)邪養(yǎng)生。有的做為幸運石，期待自身好運氣長期，事事順心。

玉石掛件的類型在我國自明朝清代至今制做的舊飾掛件，大多數(shù)選用高質(zhì)量的羊脂白玉、白玉石、青花玉、青白玉、岫巖玉、綠松石、東凌石、黃玉、河馬牙和翡翠玉。雖然翡翠玉掛件在當下不廣泛，但它的硬實和艷麗的綠陰則是大眾都喜愛，因此被皇家及富商人家優(yōu)先選擇享受，一般人可望不可及。舊飾掛件的型制較為注重，規(guī)格型號規(guī)格很認真細致。如明代的陸子岡高手，他雕刻的掛件，不但手藝精堪，圖案設計標準，其型制注重別無二致。但凡見過子岡牌的人，莫不為其亂倒，一眼就記住了。

當代的玉石掛件，因材料寶貴，技術(shù)員們舍不得消耗，型制也就隨便而不太追求。大多數(shù)因勢利導施藝，樣式各種各樣。就首飾行業(yè)上比較常見的翡翠玉掛件來講：有方型、方形、環(huán)形、橢圓形、三角形、棱形及隨便形。比較少見的是舊飾中的球身材、開閉形、主題活動形及組成形，這類掛件的制作工藝繁雜，雖說以裝飾設計為主導，也適合盤玩，但非常容易毀壞。如香包、轉(zhuǎn)心佩等的掛件，當代匠人覺得費時費勁，也就難得少有仿造了。

雖然玉石掛件樣式多種多樣，通常可以分成三個系列產(chǎn)品，即素身掛件、嵌入掛件、組成掛件。

素身玉石掛件

素身玉石掛件指的是玉掛件沒有捆扎物，以材料翡翠的種、色調(diào)多種多樣、構(gòu)圖和質(zhì)量漸長，既可佩戴又可盤玩。一般地說，翡翠的種好、色調(diào)好、手工雕刻好、沒有裂爛及缺陷，就是高端掛件。

白玉石和田籽料，材質(zhì)細致溫和，光澤度極佳，側(cè)邊留金黃色沁色。玉牌正臉浮雕圖案道童手持式書香，神色潛心，上邊陰刻“詩書禮樂”四個字;反面雕刻飛鳳，線框優(yōu)美，并刻著荀子之言“神莫大于化道，福莫長而無禍。”合理布局，手工雕刻細致，頗具藝術(shù)創(chuàng)意。我國玉雕高手崔磊著作。

嵌入玉石掛件

鑲嵌掛件中高檔的掛件，可以用珀金或關(guān)鍵開展包裝性的嵌入，維護掛件不容易毀壞，烘托色調(diào)和構(gòu)圖，使其更顯精致寶貴，使用價值升高。

秉持古典風格藝術(shù)美學的核心思想，裝飾品的花紋、花型和騰圖，追求完美文化藝術(shù)真實身份的回朔，以自然界的一草、一木、一石以致山水風景為設計靈感，詮釋了晶石精密雕刻后的純天然風采。剪紙畫云紋圖案雙魚座耳環(huán)耳墜的設計方案，注重了文化藝術(shù)傳統(tǒng)式的重歸需求。翡翠珠、翡翠玉、鐘鈴蘊含漢唐之韻味，翡翠玉耳環(huán)巧借歷史悠久的剪紙藝術(shù)，以云紋圖案雙魚座圖案設計的陽陰剪法造型設計，楷音、諧意間表述了萬事如意的喜氣含義。

組成類玉石掛件

組合掛件兩掛件倆件以上配套設施組成的掛件，應戴、應掛、能開、可合，以制作工藝和技術(shù)性方法漸長，不需追求材料上品。如舊飾中的玉挎，要許多塊組成在一起，才可以變成褲帶。再如翡翠環(huán)，要以帶鉤配套設施，環(huán)上還需要掛有翡翠板。可以看出，古代人佩戴掛件，突顯的是一種注重，顯耀的是真實身份和影響力。當代人無須仿效古代人，只需佩戴得當，也就是注重了。

玉石掛件圖案設計的文化藝術(shù)喻意玉石掛件的圖案設計，一定要注重構(gòu)圖，好的信息要有好的表達形式，有工、有一種、有詩意才算是好掛件。從當今首飾銷售市場看，翡翠玉掛件的圖案設計，大多數(shù)沿襲了傳統(tǒng)紋樣和方式，喜聞樂見的思維內(nèi)容，充斥著喜氣和吉祥如意，符合著大家賞析習慣性，鼓勵著大家喜愛自身的日常生活，期待著將來幸福的期待。注重佩戴翡翠玉掛件的人規(guī)定內(nèi)容能接近自身的寄予和憧憬，根據(jù)掛件的象征意義、喻意性、楷音性的圖案設計，使自身得到達到，讓日常生活和工作持續(xù)提升。

象征意義的構(gòu)圖以實際的紋樣圖案主要表現(xiàn)事情獨特的實際意義，用象征意義的技巧突顯其尤其的含義。如《龍鳳呈祥》這一傳統(tǒng)紋樣，是把傳說中的神獸和大鳥用于表述喜氣和瑞祥，代表幸福的理想化。針對完婚男孩和女孩和夫妻間的和睦，具備贊揚和祝福，其實際意義看起來厚實而高雅。

白玉石和田籽料-花開富貴

喻意性的構(gòu)圖這也是寄予和委婉的本質(zhì)主要表現(xiàn)，用實際的構(gòu)圖表述深入的含意，以不一樣技巧主要表現(xiàn)動物和人，綠色植物的生態(tài)資源，使人們在藝術(shù)美中去思索，做到了解圖案設計。如《歲寒三友》，關(guān)鍵構(gòu)圖是梅、竹、松，也是有的是石、竹、梅。這三件實際的事情喻意人格特質(zhì)和風范。人要胸懷坦蕩，骨氣淡泊。宋朝大詩人蘇軾曾說：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友。”正因如此大道理。

白玉石-生財有道

楷音性的構(gòu)圖這也是很有品位的多音字使用，以楷音引出徹底不一樣的定義。如《富貴有余》，構(gòu)圖是一個女人，身旁放富有和牡丹花，看起來十分平時，但細心一想，便知女人是婦女，婦的楷音是富字，牡丹花開榮華富貴，魚便是余。這也是多么的美好的楷音，讓人十分驚訝，迫不得已欽佩先人豐富多彩趣味的想像力。

白玉石和田籽料-子子孫孫長命

值得一提的是當代制做的一些圖案設計，雖然構(gòu)圖栩栩如生，有詩意、有深度廣度，但看起來過度直接，缺乏文化底蘊與委婉品牌形象過度確實，不可以令人造成想到，難以容光煥發(fā)出人的情感。但是，當代主題的很多經(jīng)典作品，其自主創(chuàng)新和膽大的試著，卻表露著對玉石文化的深層次探尋，當代氣場主要表現(xiàn)十分明顯，依然非常值得贊揚和用心賞析。

應當說，大家飾用玉石掛件，不論是胸墜或是腰牌，都反映著分別的個性化及特有的人格特質(zhì)風采，主要表現(xiàn)著當代人的愛好、品性與氣場，自然也包括著我們的頗具和達到。

玉石掛件的功效大家傳說故事玉是運勢和甜蜜的代表，能協(xié)助主人家遇難呈祥，避災呈祥，是一種有靈氣的東西，長期性佩戴得話就能和主人家心心相通。此外客觀性的講，翡翠玉石中帶有硒、鋅、銅、鈷、錳等很多營養(yǎng)元素，長期性與身體接觸，這種有利原素會被身體漸漸地消化吸收，使身體內(nèi)各種各樣營養(yǎng)元素獲得填補，進而具有推動基礎代謝，保健按摩，除病免災，消災等功效。我覺得這種玉石掛件是非常有靈氣的吉祥物設計，因此收藏價值很高并且也是有較大的發(fā)展?jié)摿Α?